这是一位独行侠用刀剑所写下的 | 风向书单-20180413

季风风向

本期书单入选了两本关于近代德国的书,《魏玛共和国的反民主思想》和《法西斯主义大众心理学》,将当时的思想基础与心理动力呈现了出来,脉络分明,道出从魏玛到纳粹的必然命运。

还有三份追溯清末与民国历史的文本,《灵台无计逃神矢 : 近代中国人留日精神史》通过比较不同的案例,来追溯和反思清末留学生的精神史,让“精神”这一抽象的历史现象以可见可触的方式回到历史本身。这本书在日本受到过强烈的重视。而《郑天挺西南联大日记》则还原了一个真实的西南联大,这都是民国知识分子的精神状态;此外《革故鼎新 : 民国前期的法律与政治》试图整合起全部的民国政治历程,通过对中国由“帝国”变“民国”、军队由“皇军”到“民军”——“党军”——“国军”、议会民主制度的短暂生命、英美路线到赤色的苏俄路线等重大问题的研究,找出种下很多政治“后果”的“前因”。

《福柯 : 其思其人》《斯宾诺莎》评论的则是两位哲学家,前者是福柯同事对其思想的辩护和澄清,福柯并非是否认“真理”本身的破坏者,而是试图整理一份真理仓库的清单;《斯宾诺莎》则更接近评传,从这位哲学家的低调生平一直写到在哲学史上的地位。

本期书单还入选了两本不太好读的书,一本是鲍曼的《怀旧的乌托邦》,鲍曼给出了几种过去乌托邦的类型:霍布斯、部落、不平等、子宫,认为回到这样的过去毫无意义;另一本是保罗·韦纳的《人如何书写历史》,这是对“历史为何”的全新阐释,作者引入了新的哲学的分析方法进入历史学,以剖析何为历史的本质。

此外,辛波斯卡的新诗集《给所有昨日的诗》探索了苦涩的人类经验(譬如离婚、恐怖分子、认尸),梦境、回忆、微生物、迷宫、写作灵感的本质与奥秘;非虚构作品《寡头 : 新俄罗斯的财富与权力》勾勒了苏联解体初期所形成的六位寡头的人生,现在的俄罗斯已经不再是寡头的天下,但是寡头连接着俄罗斯历史上最伟大的一场变革和最现实的当今。权力与财富的勾连,商人和官员的秘而不传,这本书却把“金融——贸易——政府权力——信息自由”的四角迷局写得非常清晰。

(文末有彩蛋,不过只有大方的人才看得见)

无标题

改变街区的独立小店
[日]堀部笃史 / 徐萍 / 中信出版集团/楚尘文化 / 2018-3

大部分外表光鲜的街区实则贫瘠,你在那里能遇到随处都会遇到的连锁商店。连锁商店虽然提供了商品品质的基本保证,却使街区变得毫无生趣,使购物仅仅变成一种交易,随时可以被网上交易取代。当我走过这样的街区,好像走在物质的冰冷沙漠里,处处看见堆满厌倦的脸。所谓光怪陆离的大都市,其实都是复制来的染料而已。这种时候如果能遇到一两家店主亲自用心经营的小店,尤其是小书店,那该是多么给人以希望的事。

曾经学校边上的陆远书店,地铁站里的季风书园,就是这样的存在。作为平淡生活路途上的下一站惊喜,像一颗饱满的果实,静静等待摘取。

这本书的作者也曾经营过一家小书店,他有感于独立小店对街区的重要意义,特意对日本的街区小店做了一番探访。他找到了小酒馆、唱片店、咖啡店、古董店和更多的小书店,以及它们在时代浪潮下各自独有的生存方式。

他这样描述曾对他产生影响的一家小书店:三月书房能让我遇见未知世界,是个真正学习的地方,也是我的老师。书店在当时兼有出版社和中间商的作用,它向社会提供作为上层知识分子精神产品的书籍,也是向上层人士反映商人的经济活动以及庶民文化新动向的媒体。

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给所有昨日的诗
[波兰] 维斯拉瓦·辛波斯卡 / 陈黎 / 浦睿文化·湖南文艺出版社 / 2018-1

一个80余岁的老人仍在写诗,那枯燥干瘪的肌肤下仍然流淌着想象力与幽默感,只是语言更精准简洁了,也不再故作惊人之语。这就是辛波斯卡,这就是她生前出版的最后两本诗集的合集。

“她开始自遗忘的镜子,打捞那些早已沉没的脸。”

在这本诗集中,我们感受苦涩的人类经验(譬如离婚、恐怖分子、认尸),我们探索梦境、回忆、微生物、迷宫、写作灵感的本质与奥秘,我们在空间也在时间中旅行,遇见诗人喜欢的画家维梅尔、黑人歌手费兹洁拉、另一个诗人斯沃瓦茨基……

书中另附两本别册,一本是诗人的生平年表;一本颇为珍贵,是散落在诗人生前出版诗集之外的十三首新译诗。

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学习考古
陈胜前 / 生活·读书·新知三联书店 / 2018-3 

“考古?考古就是官家盗墓!”“考古不就是挖宝贝吗?”当谈及考古学的时候,身边伙伴不止一个人这样表示。时至今日,人们对考古学仍然抱持着各种奇怪的认识,以至于从事相关工作的人员往往成为茶余饭后谈资里的怪胎。然而事实上,考古学既不是盗墓,也不仅仅是挖宝贝,更与惊险刺激有十万八千里之远。那么,考古学到底是一种怎样的存在?这本《学习考古》或许能为我们提供一些答案。

本书是作者陈胜前作为考古学者在教学、科研以及日常生活中点滴思考的集结。虽然是文集,但经过精心编排之后,全书仍然呈现出了完整的线索,从各个侧面循序渐进地回答了考古学初学者所应该了解的基础知识:考古学是什么?考古学在西方和在中国的发展以及现状是怎样的?如何学习与研究考古学?考古学者的职业生涯是怎样的?在极具幽默感的娓娓而谈之余,作者甚至开列了不少颇具实用性的建议清单,初入行的后辈可以直接)拿来按图索骥。

读完本书,不但对作为一门学科的考古学有了全面而正确的了解,而且对考古工作者的印象也回归到了普通人中的一员。

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寡头 : 新俄罗斯的财富与权力
[美] 戴维·霍夫曼 / 冯乃祥 / 李雪顺 / 胡瑶 / 上海译文出版社 / 2018-1

《寡头:新俄罗斯的财富与权力》一书记录了后苏联时代新富阶层的崛起。

从1985年戈尔巴乔夫改革开始,一直到普京上台初期,几个最为瞩目的寡头引领俄罗斯进行了前所未有的险峻试验。

从权力推手别列佐夫斯基、媒体大王古辛斯基、石油大亨霍多尔科夫斯基、银行巨头斯莫伦斯基、青年改革家丘拜斯到莫斯科市长卢日科夫……这些寡头化身新秩序的建筑家和鼓吹者,反过来操纵旧制度,推动了财富与权力的联姻。在寡头资本主义走向巅峰之时,他们基本上控制了国家的石油、电力、冶金和金融业,并在很大程度上控制着媒体,操纵着舆论。

时任《华盛顿邮报》莫斯科记者站站长的戴维•霍夫曼亲身见证了这段波诡云谲的历史。他参考了大量新闻报道、历史资料和纪实文献并与当事人多次面谈,将新俄罗斯政治权力架构和寡头之间的复杂关系条分缕析,生动详细地讲述了背后不为人知的故事。

现在的俄罗斯已经不再是寡头的天下,但是寡头连接着俄罗斯历史上最伟大的一场变革和最现实的当今。

权力与财富的勾连是商人和官员的秘而不传,所以也是学者的兴趣攸关。这本《寡头》如同所有优秀的纪实文学,笔力平和幽默却异常锋利,把“金融——贸易——政府权力——信息自由”的四角迷局写得非常清晰。这份迷局依然存在于俄罗斯,也依然存在于世界。

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法西斯主义大众心理学
[奥]威尔海姆·赖希 / 张峰 / 上海三联书店 / 2017-11

作者威尔海姆·赖希是美籍奥地利精神分析学家和社会学家,他的一生跌宕起伏,充满争议和悲剧性。他先后参加过奥地利社会民主党和德国共产党,但因倡导一种与党的政治方针格格不入的性解放运动,很快被驱逐出党。他扬言要治疗整个病态的人类,而被行业学会认定为一名精神不正常的精神病医生。他潜心研究数十年的“宇宙生命能”,无法得到世人认同,并因此锒铛入狱,死在监狱的精神病区。

他是“弗洛伊德主义的马克思主义”代表人物之一,他把马克思的社会学和弗洛伊德的精神分析学结合起来,在此基础上形成他自己的理论:性经济社会学,并据此对法西斯主义作了独特的解释。他认为,法西斯主义不是某个人、某个民族、某个政治集团的意识形态和行动,而是普通人的性格结构的有组织的政治表现。这种跨越种族和民族的畏惧自由依附权威的大众非理性性格结构,导致了法西斯主义的兴起。这种性格结构不是人天生固有的,而是几千年的威权主义父权制和阶级分化所导致的性压抑、性畏惧的结果。

另外一本有关大众心理研究的书——勒庞的《乌合之众》,同样强调了人的行为中反理性或非理性的特点,但勒庞更多的是提出了问题,而赖希则试图对问题做出本质性的解释。

这本书出版于1933年——希特勒上台的同一年,1935年遭德国盖世太保查禁,1942年出第三修订增补版时,赖希说:“对法西斯主义问题所做的性经济论述,在今天比在10年前更有效。相反,在本书中所使用的马克思主义政党的概念却不得不被完全清除,并代之以新的概念。”这本《法西斯主义大众心理学》是迄今为止赖希在中国唯一翻译出版的著作。

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魏玛共和国的反民主思想
[德]库尔特·松特海默 / 安尼 / 译林出版社 / 2017-11

作为历史上空前民主的政权,魏玛共和国只存在了十五年。它的倒台,通常的研究往往将注意力集中在魏玛宪法本身的缺陷,或者聚焦于纳粹的政治手腕和煽动性。库尔特·松特海默独辟蹊径,指出魏玛时期的反民主思想在魏玛的失败和纳粹的崛起中的重要作用。

全书分为三个部分。第一部分着重探讨魏玛时期反民主思想的精神前提政治非理性主义。松特海默指出,这种政治非理性主义在二十世纪初不但在政治中有所对应,而且还在科学领域产生了深远的影响。第二部分为全书的核心,致力于梳理魏玛共和国反民主思想的内在脉络,他们如何自我理解,如何批评魏玛民主,如何建构对于国家和领袖的理念,以及这些思想的基本概念和本质特征。在第三部分里,松特海默聚焦于魏玛反民主思想在政治历史中所起到的作用:在多大程度上,这些思想促进了纳粹的崛起?松特海默认为,魏玛反民主思想尽管并没有直接生长出纳粹主义,却是瓦解魏玛政权基础的主要思想因素,被为纳粹留下发展的空间。

可惜的是,集中反映本书问题意识和现实关怀的第四部分由于某些原因无法与简体中文读者见面,只能留待不知何时的将来。

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郑天挺西南联大日记
郑天挺 / 俞国林 / 中华书局 / 2018-1 

西南联合大学1938年正式建校,1946年7月31日停办,在抗日战争时期教学、研究不辍,保存了重要的学术资源,培养了大批未来的学术骨干。对这一过程,郑天挺先生参与始终,在西南联合大学担任总务长及北京大学文科研究所副主任等要职。其日记起讫时间,几与西南联合大学相始终。日记作为郑先生记录事务,梳理思路的重要工具,不出意料地该载了大量有关校务的事件和处理措施,故称作西南联合大学的校史级材料,殆非过誉。

郑先生朋友众多,并一直住集体宿舍,且位处“枢机”,接待、拜访,几乎是每日的“必修课”。除了公务酬对之外,郑先生的交际绝大多数属于学人交往,如与梅贻琦、蒋梦麟、陈寅恪、冯友兰等不胜枚举。在何日,于何处,谈何问题……言及某事、某君、某书;以及1946年为北大复员事提前到北京,与北京教育界、文化界的交往,无不缕述清晰,今日治近代学术史、教育史、文化史者,于郑先生日记中可得无数之线索也。

郑先生关心民生疾苦,对当时的社会有深入观察,在日记中记载了许多体现当时生活的信息。关于物价、薪资、补贴等的记载,变化的情况,细密详明,直是经济史研究的第一手材料;又如日机空袭,教授、学生“跑警报”等记载,包含时间、地点、方式、人物等诸多要素,更是抗日战争史研究的珍贵素材。

概言之,《郑天挺西南联大日记》跨度大,涉及广,记载周详,行文严谨,是研究西南联大校史、近代学术史、教育史、文化史、社会史、经济史不可或缺的重要史料,集中体现了一代学人在艰苦卓绝的条件下顽强治学的精神风貌。

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革故鼎新 : 民国前期的法律与政治
杨天宏 / 生活·读书·新知三联书店 / 2018-2

近代以来,中国政制建设与政治改革的问题一直没有得到很好解决,而对中国政治史的研究却一直处于凋敝状态。1949年以后的三十年,马克思主义作为一种意识形态,成为指导一切学术研究的理论中心,本应多元化的学术研究趋于一元化,这固然可以勉强理解。但对于民初北洋时期的整体性政治研究也明显偏少,且被条块分割,不成系统。

作者杨天宏教授从四个方面理解系统性:1、内容完备周至,2、学术思想一以贯之,3、建构能将多层面的历史事实摆放在合理位置的逻辑框架,4、提供能自圆其说的解释体系。作者据此从民初标志性的政治人物和事件入手,选择民初政治、经济、社会、文化等方面的制度建构和运作,作为整合全部民国研究的路径,试图通过对中国由“帝国”变“民国”、军队由“皇军”到“民军”——“党军”——“国军”、议会民主制度的短暂生命、英美路线到赤色的苏俄路线等重大问题的研究,找出种下很多政治“后果”的“前因”。

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灵台无计逃神矢 : 近代中国人留日精神史
严安生 / 陈言 / 生活·读书·新知三联书店 / 2018-1

中国人留学日本的历史始于甲午战争后,受到甲午战败、日俄战争和清廷废除科举制的刺激,抱着建设近代国家使命的爱国青年和官僚苗子纷纷激起了赴日留学的热望。这些留日学生日后对中国历史进程的推动,以及对政治、教育、学术和思想等领域的影响不可估量。有关清末以来的日本留学生,迄今已经出版了实藤惠秀的《中国人日本留学史》和黄福庆的《清末留日学生》,它们对留日现象发生的背景、问题点和成果进行了全面的考察。而这本《灵台无计逃神矢》的作者所关心的是正史未必予以充分关注的,当事者们心中精神、文化的紧张,包括因开阔视野并享受于其间的喜悦与快乐,以及复杂的自卑情结、苦恼和不忿。该书前四章以时间为主轴,纵向探讨留学生与时代进行激烈交锋的驱动力;后两章则从衣食住行的横切面反复咀嚼中日文化摩擦给留学生造成的心理冲击。全书通过比较不同的案例,来追溯和反思清末留学生的精神史,让“精神”这一抽象的历史现象以可见可触的方式回到历史本身。该书1991年在日本出版后,翌年即获得日本非小说文艺类作品的最高奖大佛次郎奖,获奖原因之一是它阐述了中国留学生与日本人接触的方式等问题,触发了日本人对自身制度与文化的反思。该书日文版已再版5次,中译本则是首次出版。

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怀旧的乌托邦
[英]齐格蒙特·鲍曼 / 姚伟等 / 中国人民大学出版社 / 2018-2

未来是不确定的,没人知道下一刻是像往常一样还是发生突发情况,而长时段的未来更是深不可测。曾几何时,思想家们把希望寄托在未来,在没有到来的时间段里寄托各种美好想象,认为那是历史的终结之处、幸福的乌托邦。然而随着时间的推移,未来想象不再美好,过去反而成了幸福的代名词,人们在对未来充满恐惧的同时,把希望寄托在曾经的过往,沉湎于怀旧的乌托邦之中。

向前或者向后,无论哪一种幸福想象,都体现了人对不确定的恐惧和对确定性的向往。为了逃避不确定,乌托邦想象是恒长的,而怀旧的乌托邦则追求已经确知的历史,因其确知而必然确定。

然而,如果要回到过去的话,应该回到哪种过去?齐格蒙特·鲍曼剖析了几种怀旧的乌托邦想象:霍布斯的丛林社会,互相隔绝的族群时代,不平等的情形,还是干脆返回母体拉倒?他指出,这些逆动早已被证明是行不通的。相反,他认为我们不能继续扮演历史的缩头乌龟,而是应该转过身,展望未来,携手共进,这样才能避免共同的毁灭。

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人如何书写历史
[法]保罗·韦纳 / 华东师范大学出版社 / 2018-3

历史是什么?历史是一种科学吗?历史学家是否应该致力于建立一种理论体系?在回答上述问题的过程中,本书对历史的本质与目的、历史学与社会学的关系、福柯所引起的历史学革命等问题进行了深入地分析与探讨,对我们建立一种超越文本与材料的新型历史观颇具启发意义。

这是对“历史为何”的全新阐释,作者引入了新的哲学的分析方法进入历史学,以剖析何为历史的本质。

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福柯 : 其思其人
[法]保罗·韦纳 / 赵文 / 河南大学出版社 / 2018-2

福柯与韦纳,一位哲学家,一位历史学家,他们都是思想界的翘楚,都在各自的工作中创造了“范式性”的范畴,他们两人也在相当长的时间里相伴而行、共同战斗。在这部篇幅不大的书中,韦纳为他的这位友人勾勒出了一幅生动鲜活的肖像,并尝试着标从他的这位友人的理论战场里那些重要的“场所”,甚至直言不讳地说出“福柯并不是你们所想的那样”,以此方式重启有关福柯思想遗产的争论。在韦纳的笔下,福柯不是一个激进派,也和自由主义没有什么关系,既不是结构主义者,也不是“六八年人”中的一员。福柯是蒙田的信徒,是一位生活在现代的古典怀疑论者,是一位着迷于经验现象的谱系历史学家。在“独异”的事物——他认为,每个事物、每个人和事,都是“独异”的——的星丛中,发现使它们得到言说的“真理游戏”,这就是福柯的工作。

在韦纳眼中,福柯既是“独行侠”也是“金鱼”。他还曾希望以《独行侠和金鱼》来做这本书的标题,“独行侠”的意思很明确,福柯是如此的不同,“福柯的那些极具洞察力的著作并非是反抗者的著述;它们既不招徕追随者,也不是要把所有人吸引过来……它们是由一位独行侠用刀剑写下的,这刀剑的尖头如燧石般坚硬,而这位独行侠又是如此无比的冷静和自足。”金鱼的意思则是,每个时代的限度就像玻璃鱼缸,而人们则像金鱼一样身处这个玻璃缸之中,浑然不觉,而福柯则用思想与观察(包括关于各个时代“话语”的研究,对于“独异”的重视)试图站在鱼缸之外,注视游动的鱼。

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斯宾诺莎
[英]罗斯 / 谭鑫田 / 广西师范大学出版社 / 2018-3

英国哲学史家莱昂·罗斯所著的一本关于斯宾诺莎的思想评传。作者写到了斯宾诺莎的生平(尤其是他的广为人知的俭朴生活),斯宾诺莎的著作和一般观点,也着重论述了他的伦理学与形而上学,及其在整个哲学史中的地位。可以说是一本比较易读的走入斯宾诺莎哲学世界的思想指南,这次再版的中译本也颇有意思地请了诗人黄灿然作序。

斯宾诺莎如是说:我们在宇宙里就像够和猫在我们的书房里,它们看书和听谈话,但完全没有弄明白其意义。

幸福不是对正当生活的报答,而是正当生活本身;并不是因为我们克制自己的欲望,我们才享有幸福,而是因为我们享有幸福,所以我们才能够克制欲望。

-再不打赏,小编吃土-

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