公共空间一旦打开就是不可关闭的 | 季风风向书单-180611

季风风向

月初,运营了五年的【季风书园】公众号终于被永久封号,任何资料和数据都没有留下。再度登录,只有冷冰冰的拒绝界面,空白如同一堵墙。

但你我内心都知道,这五年的时光、在手机屏幕之间那些无数次的相遇都并非虚妄,我们将在此重建,还是那个你所熟悉的、珍视的季风书园,公共空间一旦打开就是不可关闭的,关店不能,封号更不能。

这个上海滩上找不见的【上海季风书园】,欢迎关注、留言和使用它购书,请多多扩散和安利,感激不尽。

下面我们继续说书。

这期书单几乎每一本书都非常有趣,有关于互联网数字乌托邦迷思的批判、对华尔街高级金融民工的人类学解读、启蒙运动对人类激情的重新发现和法律对于一个有意义世界的维系、一直到雅尔塔巨头的聊天记录……

其中有两本书是关于哥伦布地理大发现的,那是近代的曙光,全球化的滥觞。地理大发现带来无数的争议,美洲白人尊崇哥伦布发现了新家园,原住民却认为这是他们苦难的开端。随着时间的流逝,除了其他领域的争议也渐渐浮出,如今我们依然要不断返回那个原点,不断追问地理大发现对于世界来说到底意味着什么?

《科学的诞生 : 科学革命新史》便描绘了地理大发现这枚决定人类命运硬币的阳面,本书把近代科学诞生的关键节点锁定在了1492年哥伦布发现新大陆。在此之前,人们普遍认为一切重要知识已经出现,不存在进步的概念,对世界的解释来自过去的先贤,而不是未来的探索者。但地理大发现导致了discovery这个概念的出现,而这个概念最终导向科学诞生。

而从生命史学入手的《哥伦布大交换》则为我们揭示了这枚硬币的阴面,哥伦布为旧世界带来了新世界的讯息,也为新世界带去了旧世界的致命的病毒。哥伦布所导致的这场生物交换是无公平可言的。美洲人奉上的玉米、马铃薯、豆类成为“穷人家桌上的肉”,大幅度解决了全球人口快速增长下的饥饿问题。而旧世界带给美洲的天花、麻疹却导致毫无免疫力的原住民人数急速缩减;各种驯养动物的进入,又对当地土壤、动植物物种造成毁灭性的损害……人类的狂妄必然导致不可逆的整体灾难,谁都难辞其咎。总体回顾这场“哥伦布大交换”的历史,作者对基于人类野蛮生长所造成的生态损毁充满悲愤,“我们本身,以及这个星球上的所有生命,因为哥伦布而较前贫乏,而这种贫乏现象只会有增无减。”

(本期图书点击“阅读原文”都可以购买哦,喜欢的话请到文末打赏吧~)

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数字乌托邦:一部数字时代的尖锐反思史
[美]尼古拉斯•卡尔 / 姜忠伟 / 中信出版集团 / 2018-5

除了苹果新品发布会那一刹那的高潮,你与互联网相处的大部分日子是鸡毛蒜皮的

《数字乌托邦》其实是一本非常真诚的书。有点惊讶,中信出了这本而不是什么《技术X点》、《X客:新工业革命》这种恨不得把对新技术的期待和焦虑糊在脸上的书(可能编辑自己也腻烦了吧),就像那些急吼吼要上马的什么互联网+,XX云之类的项目好让全世界人民直接迈入互联网的大同社会一样,假装我们都还是没见过世面的中二少年,碰到新技术的时候都要发出“哇!好厉害!”的嘘声,一定要弄几个看起来科技含量很高的词挂在嘴边才能显示自己很酷炫,没有被时代抛弃。

哪有那么多要感叹的,互联网早就不是新技术了,连在中国这种第三世界国家,作为第一批网络原住民的90后差不多要开始面对脱发的烦恼了,这种调调还不能换一换吗?互联网不再是一个来自未来的乌托邦,我们生活在其中很久了,技术虽然不断的迭代,但比起苹果发布会那一刹那的高潮,你与互联网相处的大部分日子都是寻常的,不因为你用了手机,连了wifi,就没有那些鸡毛蒜皮的琐事了。

这本《数字乌托邦》中,就有着一种对于互联网的珍贵的日常感,但却并不因为不掉书袋和平常心而失掉了日常批判的锋芒。比如总有人认为电脑和机器人将把我们从体力劳动中解放出来,尽情发挥自己的创造力;总有人认为虚拟世界会让人绕开政府和大公司的控制而获得更多的自由。但现在我们知道了,网络会收集我们的信息,监控我们的行为,福柯的圆形监狱或者美丽新世界正在成为现实;我们也知道了,互联网从未真正改变权力的结构,或许比尔·盖茨、扎克伯格代替了洛克菲勒,但处于社会底层的人们真的因为互联网获得了更多的知识,改善了生计吗?这个受到各种追捧的数字的乌托邦根本就不存在,科技也不意味着进步,一味地崇拜科技,只会让我们把自己的命运拱手让给硅谷的企业家或者BAT的巨头们来主宰,我们还乐此不疲的帮人家数钱。

作者也绝非一个反对技术进步的老古董,相反他是一个有着深厚人文教养且懂得技术为何物的写作者(反观国内文理分科造成的恶果之一就是我们很少有这样既有关怀又有对技术有深刻理解能力的思考者),除了在大方向上破除这种迷思之外,他也有着非常敏锐的触角,讨论着一些细腻的话题,有一点像文艺青年的技术使用指南,比如谷歌会在呈现济慈的诗歌时,对其中的典故加上一个解释的超链接,你虽然点击一下鼠标很快能弄清楚济慈引用了什么典故,但这个超链接导向的是字面的意义而不是朦朦胧胧的情感,语言的模糊性消失,诗歌也同时失去了韵味;比如今天互联网上大多数内容都是经过精心策划和编排的,会根据你的兴趣进行推荐,不断让你产生“意外之喜”,但当你有了一台创造“意外之喜”的机器,还真的存在真正的“意外之喜”吗?再比如他会对比黑胶唱片与今日苹果上ITune生产音乐方式的不同,ITunes会出更多的单曲,但黑胶唱片却让单曲组合成更有意义的专辑……总之,他提醒我们,数字乌托邦非但不存在,生活在其中的我们,得到的并不比失去的更多,而数字生活还在继续,我们逃不开,却也不要沉溺其中,丧失掉数字以外的可能性。

再说一句,我觉得这种出于对技术深刻理解的日常观察的反思比掉很多书袋用很多理论还自诩萌萌哒的批判好玩多了呢~科科~

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清算 : 华尔街的日常生活
[美] 何柔宛 / 翟宇航 等 / 华东师范大学出版社 / 2018-3

当华尔街的高级金融民工们庆祝股东价值实现的同时,世界也在变得更加不平等

他们是华尔街的精英,他们的办公室用昂贵的古董和名画装饰着。他们掌控着数百万美元的交易,虽然仅仅是收取一些手续费,但足以让他们成为世界上薪水最高的那一部分人。他们就是华尔街上的投行家们,他们为美国的大型企业动辄融资数十亿美元。大多数美国人对他们在做什么仅有一点模糊的概念,他们的艺术是神秘的。他们为那些有求于他们的人们和企业召来了美元,为这个国家建起工厂。到底什么是投资银行?简单来说就是为他们的客户召钱的艺术。

本书的作者——普林斯顿大学人类学博士何柔宛——聚焦于这一群体,以人类学的方式在华尔街展开研究。她通过校友会采访到大量在华尔街工作的名校毕业生,并亲身受聘于信孚银行,真实参与到华尔街投行的日常工作中。她以实证方法展现华尔街的主体性、实践的独特性、约束条件和制度文化之间动态的相互作用,这形成了强大的系统性力量,作用于美国的企业、金融市场及其他方面。

本书以投行家们的传记开篇,逐步深入到强大的意识形态与制度转变层面,最后以导致的危机作结,为人们揭开了华尔街文化性的劳动图式。

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科学的诞生 : 科学革命新史
[美]戴维·伍顿 / 刘国伟 / 中信出版集团 / 2018-4

是哥伦布的地理大发现导致了discovery这个概念的出现,从此对世界的解释不仅源于过去的先贤,更来自未来的探索者,于是导向了科学诞生

我们生活在一个由科学造就的世界。但这个世界不是自古就有的,现代意义的科学探索只是近500年才出现的新事物,它的出现和发展造就了我们现在的世界。这世界是在何时、怎样产生的呢?本书讲述了那场孕育现代科学知识和文化的革命,以及这场革命如何改变我们自身及这个世界。

以往人们通常把哥白尼发表《天体运行论》当做近代科学史的开端,而本书把这个关键节点锁定在了1492年哥伦布发现新大陆。在此之前,人们普遍认为一切重要知识已经出现,不存在进步的概念,对世界的解释来自过去的先贤,而不是未来的探索者。但地理大发现导致了discovery这个概念的出现,而这个概念最终导向科学诞生。这也是该书的另一个新颖之处:作者运用语言学考察了Discover(发现)、Fact(事实)、Experiment(实验)、Hypothesis(假设),Theory(理论)等词的发明和再定义,将其当做一种新的科学史标识,并通过这些标识来重新理解近代科学的产生和发展。本书不仅有助于我们理解现在的世界从何而来,也将因此预见可能的未来。

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恶,或自由的戏剧
[德] 吕迪格尔·萨弗朗斯基 / 卫茂平 / 生活·读书·新知三联书店 / 2018-4

恶属于人类的戏剧,它是自由的代价

这是一部典型的思想家群传,记录西方近现代思想的源流和嬗变。吕迪格尔·萨弗兰斯基在此把“恶”描写成人类自由的一种可能。“为了理解恶,世人无须劳烦恶魔。恶属于人类的戏剧。它是自由的代价。”

自由如同一条深渊,横贯在善恶之间,也横贯在创世的无辜与劳作的人间之间。人总有滥用自由作恶的倾向,而问题在于如何理解恶,凝视恶,遏制恶。这本书并不好懂,牵涉的思想和人物太多,从中也难以发现贯穿始终的线索,但每一章却都散落着真知灼见。

在本书中,作者邀请读者做一次进入黑暗之心脏的探险之旅:思考的基点是伟大的神话——原罪,该隐和亚伯、约伯、普罗米修斯的原罪。然后是从古代和基督教征服恶的尝试(柏拉图和奥古斯丁),到霍布斯、格伦的限制策略,再到启蒙运动以降改善人类的失败的规划、诺斯替派的抉择,以及萨德、波德莱尔或约瑟夫·康拉德等近代人物笔下的恶,最后梳理了尼采的虚无主义,并以希特勒代表的世纪中现代性的黑暗的疯狂现实作结。

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激情社会 : 亚当·弗格森的社会、政治和道德思想
[澳]丽莎·希尔 / 张江伟 / 华东师范大学出版社 / 2018-4

启蒙运动不仅重视理性,激情同样是社会的驱动力

本书是澳大利亚政治学教授丽莎·希尔研究苏格兰启蒙运动中的代表人物亚当·弗格森思想的学术专著。

亚当·弗格森与大卫·休谟、亚当·斯密处于同一时代,但他的学说有着与同侪的启蒙乐观精神不一样的特质。他认为现代性在社会、道德和情感方面是有代价的,他反对越来越主导社会和商业生活的理性化、个人主义、享乐主义和自利,他试图重新发现社群以及主导它的驱动原则,也就是激情。

在弗格森的社会秩序和变革理论中,情感(即激情、感情、欲望和厌恶)被视为重要自变量,而不是附带现象。他认为,为风俗、习惯、理性和想象所辅助的情感不是任意或无序的,而是被精心地安排和校准,以达到意想不到的后果。比如阶级怨恨、贪婪和嫉妒会导致政治派别斗争,这一错综复杂的进程最终会使权利和自由得以维系;父母之爱导致家庭以及随后民族国家的形成和维系;羞耻是社会控制的有力手段;社会规范形成于或者依赖于主体间的确认,而道德判断因共同的或互相的情感反应而得以加强。

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法律的文化研究 : 重构法学
[美]保罗·卡恩 / 康向宇 / 中国政法大学出版社 / 2018-4

法学家们只是用不同的方式改革法律,而问题在于解释法律

马克思曾言:哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。马克思的名言也可以应用于法学研究中。传统法学认为,法学家们只是用不同的方式解释法律,而问题在于改革法律。然而,在保罗•卡恩的眼中,法学家们只是用不同的方式改革法律,而问题在于解释法律。

而这就是《法律的文化研究》一书所聚焦的核心问题。在该书中,卡恩指出,法律实务从事者认为,法学研究的核心目的是法律改革,但是卡恩却不同意这种观点。他认为,法学研究的首要目的是解释法律,而不是改革法律。

法学研究者并不回答法律应当如何,而只是回答法律的起源是什么、法律对其他信仰的功能是什么。由此他提出了他的法律的文化研究方法论。第一种是谱系学,它追问的是法律是从何而来的;第二种是构造学,它探索的是法律跟其他信仰之间的关系。正是因为法学研究并不回答法律应当如何,而是回答法律事实如何,所以卡恩认为,“法律的文化研究是中立的,因为它完全不想改变法律的方向——既不向左,也不向右。它并不讨论法律应当如何,而是试图理解法律想象(legal imagination)如何建构与维持一个有意义的世界(meaningful world)——我们共同的世界。”

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哥伦布大交换 : 1492年以后的生物影响和文化冲击
[美] 艾尔弗雷德·W. 克罗斯比 / 郑明萱 / 中信出版社 / 2017-10

这个星球上的所有生命,都因为哥伦布而比以前更为贫乏

1492年10月,哥伦布到达美洲,两个原本隔绝的世界因为人的好奇心和野蛮力而交融在一起,不管这是不是上帝的安排,但这就是历史。作者克罗斯比以略带悲观的笔触,从跨学科的视角,对基于这段历史而造成的生态和社会影响做了丰富的阐释。

历史就像真理,你可以不断挖掘并贴近,但却无法完整获取。比如书中大篇幅提到的梅毒,是不是从美洲传入旧世界的?还是之前就已经存在而和哥伦布毫不搭界?作者在首版30周年后的新版序言中用了“表现最欠佳、最无法抵挡过去30年风雨”,来形容他当年对新旧世界病毒交换的执迷和臆断。当然,“哥伦布带回说”依然是目前比较站得住脚的一种推演。

暴力下的交换是无公平可言的。美洲人奉上的玉米、马铃薯、豆类成为“穷人家桌上的肉”,大幅度解决了全球人口快速增长下的饥饿问题。而旧世界带给美洲的天花、麻疹却导致毫无免疫力的原住民人数急速缩减;各种驯养动物的进入,又对当地土壤、动植物物种造成毁灭性的损害……这当然不是有意为之,不公平也只是相对的,因为人类的狂妄必然导致不可逆的整体灾难,谁都难辞其咎。

作者以生命史学家,而非单以人类本身建制的角度观望“哥伦布大交换”的历史,他对基于人类野蛮生长所造成的生态损毁充满悲愤,“我们本身,以及这个星球上的所有生命,因为哥伦布而较前贫乏,而这种贫乏现象只会有增无减。”作者有种超越性的情愫,更多从人与环境的生态角度分析历史大问题,但对社会的基本良善,对人与人之间绵绵不休的残暴和杀戮,他也毫不掩饰其好恶。

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伟大卫国战争期间斯大林与罗斯福和丘吉尔往来书信
[俄]弗拉基米尔·奥列戈维奇·佩恰特诺夫 / 于淑杰 / 隋涛 / 赵春雷 / 世界知识出版社 / 2017-10

大佬们的聊天记录,当今政要们可以学习一个如何合作,又如何友尽(保持微笑)

斯大林、罗斯福、丘吉尔,苏联、美国、英国,二战时期的三巨头。作为对抗轴心国的中坚力量,这三个国家的最高领导人是如何克服意识形态和政治体制的差异,从互相猜疑走向协同作战,最后却又在赢得战争的同时失去了彼此情谊的呢?要了解这其中的错综复杂,这本书信集将是不可替代的重要文献。

在这本大佬们的聊天记录(注释版)里,佩恰特诺夫和马加杰耶夫不但搜集、整理、编排了斯大林与英美双方的往来信函,而且还就每一封信函的来龙去脉前因后果甚至信函收发时各人的反应都作了详细交代。读毕全书,不但苏美英三国结盟的始末得以了然于胸,斯大林团队粗鲁率直、罗斯福团队和丘吉尔团队绅士却心口不一的文化和个性差异也表现得淋漓尽致。

在恐怖主义和极端势力成为全球公敌的今天,本书又多了一层现实意义。过去的政要如何合作,又如何友尽,这为当下的世界各国也提供了一份可贵的经验和教训。

– 请用金钱安慰一下被封号的小编 –

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