打开少年们哲学思考之门的正确方式 | 季风赏书

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法国毕业会考题与中国高考作文题

每年一到高考季,除了路人捡到准考证亲自送还给焦虑又粗心的考生这类感动全市的新闻外,还少不了好事者翻出神一般的讨论“平等是不是自由的威胁”,论托克维尔等等的法国毕业会考题和中国的高考作文题,做各种高下立判令人汗颜的比较,接下来教育专家们痛心疾首的批判,各路网民又陷入深深的怀疑,只有家长和考生才不关心你们又在对比什么讨论什么,填好志愿才是正事。第二年教辅们又开始押作文题,推荐各种空洞的写作秘籍和浮夸的好词佳句,一年一年,周而复始。

把法国毕业会考题与中国的高考作文题相对照其实是失焦的,决定高中生进入哪种水平大学的法国毕业会考,无论你今后打算报考文科、商科还是理科,哲学都是如同中国语数外一样的重量级必修主课,那些要写成作文的毕业会考题,主要考的不是法语,而是一个高中毕业生的哲学水平。

所以拿到中国的语境之下,与法国毕业会考题相对应的,应该主要是政治科目下的哲学部分,而我们的哲学课,虽然也讨论了世界观人生观的本质问题,但一个自我意识刚刚觉醒、开始对世界投注以怀疑和好奇目光的少年,刚刚发出自己的疑问,便马上被喂养了来自“唯物论”“辩证法”“历史唯物主义”的答案。再通过应试教育不断地被死记硬背、重复、强化,最后一讨论到世界、知识、人生社会根本问题,“世界是由物质组成的”“一分为二的看问题”“经济基础决定上层建筑”便成了条件反射,再也没有第二种可能。

诚然,马克思作为哲学家的确是一座高峰,他的思考固然是不可忽视的,但这种把哲学当做一种死的知识,强化成思维定式的学习方式,已经远远偏离了哲学的本质。哲学并非一种知识,而像《季风青少年哲学课》的作者之一刘擎教授所说的:哲学应该是一种生活方式,哲学是一个“动词”,它不是我们能掌握于手的东西,而是一个不断在展开的追寻智慧和生活的旅程。

反观法国的哲学教育,连教科书都没有,自然也没有标准答案,中学的哲学老师会根据哲学的概念和主题引导青少年们去进行哲学思考,学生们的思维是自由的,虽然他们也需要背诵柏拉图和康德(当然就算作为哲学知识的光谱也非常广,所以什么十几岁就通读康德也并非是天才才有的行为),但哲学课主要并不是要获得一种知识,而是在智识上获得如何进入哲学,进行哲学思考的技能,在人格上获得追寻智慧的勇气与动力。

青春期的少年们大多正出于叛逆期,家长和教师的权威正在松动,这正是一种精神断奶的征兆,少年们已经不满自己再被当成孩子,却也没有足够成熟,所以这个时候,越是对他们发号施令,越是会激起他们当面或背地里的不满和反抗。哲学是一个人的精神底色,会从根本上塑造一个人的心智。那么,如果此时引导青少年进行哲学思考,让他们挣脱权威,拒绝给定的标准答案,而使用自身的理性去摆脱流俗的偏见、独立思考,不是恰逢其时吗?

再加上,青春期的少年们也同时处于智力发展的关键期,他们有无数的问题,也在慢慢形成自己对事物的判断方式,比起只接受一种单调答案喂养,懂得怎么进行哲学思考的孩子会更有创造力,也更有打破常规的勇气;更不用说哲学对人逻辑思维和读写能力的锻炼,如同肌肉得到高强度的训练。

学好哲学的好处有很多,但这一切都比不上因为早年对根本的人生问题有所思考,很早就形成一种自我定义的判断力,进而拥有一种不为金钱和权力等外物所奴役的内驱力,这种内驱力会让人内心丰盈而深刻,就像苏格拉底所言,未经审视的生活不值得度过。那么尽早进行哲学思考,也就更有可能拥有真实的生活。

只可惜我们对于哲学的重视远远比不上法国,孩子们的哲学教养,就那么被粗暴地丢给了用条件放射代替哲学思考的学校教育。为了弥补这种遗憾,上海独立书店季风书园曾在15年、16年做过类似的尝试,举办了为期一周的青少年哲学课程,讨论真假、自我、心灵、科学、爱与幸福等诸多形而上的问题。如今这两期课程的讲稿集结成书,也就有了这本薄荷绿封面的《季风青少年哲学课》。

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这有可能是国内第一本针对中国青少年的西方哲学读本,用以开启智慧,而非教授知识。这本书,时间跨度上,从希腊哲学源头的苏格拉底讲到最现代的科学哲学革命,而所涉及的八个形而上主题,同样是历久弥新,被一代代哲学家不断探讨而找不到标准答案的经典命题。孩子们从中可以一窥西方哲学史的大概,发现人类思想丰富多样的光谱,选择真正切近自己生命的求知方式,而不是被禁锢在某个权威之下,如同井底之蛙;或者被某个标准答案,打断成长路上必须要经历的,珍贵的发问。

除了思想谱系的完整性,这本书也充分考虑到青少年的兴趣和心智。哲学毕竟是一种思维的操练,有着大量概念和思辨内容,青少年不得其门而入的话,便容易产生哲学是晦涩和繁琐的印象,造成从此远离哲学这种适得其反的效果。而这本书则尽量摆脱说教,多以情境化的方式切入主题:比如以“忒休斯之船”的典故进入同一性的讨论,借恐怖电影中的丧尸讨论心灵与身体的关系,通过“缸中之脑”的思想实验思考“自我是什么”?以三女神争夺金苹果的希腊神话追问美是什么……将哲学术语变成有趣的故事、可感的情境,这种思想实验不仅可以激发好奇心和想象力,同时本身也是研习哲学的重要方法,再以此为原点带领青少年们深入命题,从形象思维无缝过渡到抽象的思辨,让孩子们发自内心地亲近哲学。

此外,这本书也澄清了一些流俗的成见和蒙昧的错误,“熟知非真知”,比如,科学性并不等于正确性,也不是评价事物好或坏的唯一标准;而所谓“柏拉图式的爱”,并非是冷冰冰的、无性的爱,而是指一种“极为深刻而热烈的灵魂之爱”……这些认知上的误区,哪怕是成年人也很难避免,所以这本书也非常适合家长与孩子共读,一起在思考和讨论中成长。

在青春期亲近哲学,就像恋爱一样,恐怕是一种本能。如果恰逢好的陪伴和指点,这种发问的本能便将生发酝酿,摆脱智识上的偏见、蒙昧和顽疾,对理所当然的成见提出质疑,在长大之后收获智慧与自由的果实,开辟出新的可能性。

这本《季风青少年哲学课》与你一起追问那些没有答案的问题,愿所有人年少之时就把自己置身人类与星辰之间,哲思之路永不停步。

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“缸中之脑”是怎么回事?
机器人有没有心灵?
科学就等同于正确吗?

来自上海季风书园的青少年公开课
不提供哲学入门,而是把哲学还给孩子

本书共分为八讲,主题涉及自我、生命、心灵、爱和科学等,由上海季风书园邀请的八位来自上海高校的哲学教师担任主讲。他们结合当下的中国语境,针对青少年的知识和心理背景,将经典的哲学命题循循善诱地展开,开启一趟趟有趣的智慧之旅。

维特根斯坦将哲学视为一种“治疗”,就是帮助我们摆脱智识上的偏见、蒙昧和顽疾,对理所当然的成见提出质疑。……作为一种生活方式,哲学是一个“动词”,它不是一个我们能掌握于手的东西,而是一个不断在展开的追寻智慧和生活的旅程。

——华东师范大学政治学教授 刘擎

教育本是要解放人的心性,但是我们被已有的知识和概念填充得满满的,这些东西形成一个幕布把我们罩在其中,我们很难突破这个幕布去探求未知的知识和世界。我想可能这是现在教育体制zui大的问题……而哲学就是教给我们以思辨的态度对待我们习以为常的正确,这是哲学带给我们zui大的收获。

—— 上海季风书园总经理 于淼

作者简介

刘擎:美国明尼苏达大学政治学博士,华东师范大学政治学系教授,博士生导师。研究领域为西方思想史、西方现代政治哲学,著有《悬而未决的时刻:现代性论域中的西方思想》《声东击西》等,译有《以赛亚·伯林的遗产》等。

蔡文菁:丹麦哥本哈根大学哲学博士,上海交通大学哲学系副教授。研究方向为欧洲大陆哲学、现象学,译有扎哈维的《主体性和自身性》。

钱立卿:复旦大学哲学博士,上海社科院哲学所助理研究员。研究方向为德国观念论、科学哲学、基督教神学,获得 2013 年熊伟青年学术奖,译有阿甘本的《剩余的时间》。

陈勇:复旦大学哲学博士,上海交通大学哲学系讲师。研究方向为知识论、海德格尔。

武云:清华大学哲学博士,上海交通大学哲学系讲师,研究方向为政治哲学。

施璇:北京大学哲学博士,复旦大学哲学学院博士后,上海社科院哲学所助理研究员。研究方向为笛卡尔哲学,著有《笛卡尔的心物学说研究》,译有《文德尔班哲学导论》。

冷欣:复旦大学哲学博士,上海同济大学哲学系讲师。研究方向为德法哲学、比较神学,译有《今日如何读新约》《科学与宗教:二十一世纪的对话》等。

高松:中山大学哲学博士,上海同济大学哲学系副教授、硕士生导师,专长为早期胡塞尔、弗雷格。

简要目录

第一讲 哲学中的思想实验
——关于真假、对错与好坏的思考
第二讲 我是谁
——生命与死亡
第三讲 科技与哲学
——对科学和技术的哲学思考
第四讲 幸福的可能
——超越城邦生活
第五讲 柏拉图式的爱
——美与智慧的同一
第六讲 心灵
——从机器人与丧尸谈起
第七讲 自我、生存与居所
——从笛卡尔、海德格尔到列维纳斯
第八讲 一切都烟消云散了?
——科学、真理与意义

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