连私密的爱情,也从未逃脱公共话语的塑造 | 季风风向书单-181012

季风风向

多么希望能开一家这样的书店:无论你需要什么书,店长都会点头说“有呀有呀”。这是《有呀有呀书店》中的情景,书依靠人们的幻想而生,人们又依赖书的幻想而活;如果你被阿伦特的思想弄得晕头转向,可以去看一看《剑桥阿伦特指南》,从六个角度分别阐述阿伦特思想的多个侧面;两本文学大师的著作也非常值得一读,博尔赫斯的谈话录《最后的对话》继续在构筑那个混乱丰饶的宇宙,四卷《米沃什诗集》则让你看到政治作家以外的,一个关注恶与永恒的诗人……

李海燕的《心灵革命:现代中国爱情的谱系》则讨论了爱情是怎样被构建的问题,在离婚率日益高攀的当下,感情淡了就散伙的观念逐渐深入人心,使得我们很难想象,过去漫长的岁月里,我们的祖先如何经历了一代又一代的包办婚姻而繁衍至今。事实上,在中国,情感是直到近代才被建构出来的概念,而在此之前,情感在社会话语体系中无足轻重。

本书聚焦于20世纪上半叶,透过晚明以降的一系列文学作品,从儒家、启蒙、革命三个维度,探讨情感尤其是爱情在社会话语体系中的建构、变迁与互动。李海燕指出,爱情话语的流变不仅是社会变迁的映像,也参与了社会建构,私密的情愫,从未逃脱公共的话语。

——本期书目——

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剑桥阿伦特指南
[美]达纳·维拉 / 张笑宇 / 陈伟 / 译林出版社 / 2018-8

从反思极权主义到主张公共行动,阿伦特一本通

汉娜·阿伦特是20世纪最重要的思想家之一,然而要读懂她并不是一件易事。这不仅仅是因为她中后期的作品皆以人到中年才开始学习的第三外语书写,或者她的由敏感特质所导致的精细复杂的表达方式,更重要的是,她的思考似乎并没有一以贯之的明确主线,因此无论读她哪本作品,都难免有盲人摸象之感。

为了使新手能够以最快的速度整体把握阿伦特的思考脉络,也为了展现英语学术界阿伦特研究的前沿成果,以达纳·维拉为首,集结了玛格丽特·卡诺凡、塞拉·本哈碧、杰尔姆·科恩、理查德·伯恩斯坦等一批最顶尖的阿伦特专家,汇集成《剑桥阿伦特指南》一书。

主编维拉的一篇导论,以反思极权主义为起点,将阿伦特散在各处的诸多论题串联起来。因探索极权主义的缘起而拷问西方政治思想传统,进而主张公共领域的行动,即使是艾希曼审判后显而易见的转向,在本书作者们看来,阿伦特对思考与判断的讨论仍然算不得她思想体系中的异数。导论之后,14位学者,14篇论文,从六个角度分别阐述阿伦特思想的多个侧面。

然而瑕不掩瑜的是, 两部早期作品尽管是阿伦特研究中的冷门,却并没有到可以忽略不计的程度,但在本书中却鲜有论及。《论奥古斯丁的爱的概念》中对爱的哲学探讨,以及《拉埃尔·瓦恩哈根》中思考的犹太人(在二战前)的处境问题,尽管相对稚嫩,却是阿伦特政治思想真正的起点,整本指南未加处理实在是一种遗憾。

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最后的对话 Ⅰ
最后的对话 Ⅱ
[阿根廷] 豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 / [阿根廷] 奥斯瓦尔多·费拉里 / 陈东飚 / 新星出版社 / 2018-8

属于博尔赫斯的无序混乱的宇宙,时间是它的内在秩序

这是博尔赫斯在他80岁的时候,与当时另一位拉美作家费拉里的电台对话所整理的两本对话集。这些对话带领我们无限接近那个晚年双目失明、靠近神秘的柏拉图的博尔赫斯——一个私人的宇宙。

对话的内容有些在当时宜读,涉及博尔赫斯与他那些朋友的交往;有些适合于文学史,涉及他对那些作家们的印象、评价;而更多的内容则裹挟着博尔赫斯的睿智,抵达当下,甚至未来。文字是这样一种神奇的存在,它跨越百年,把这些“最后的对话”带到我们面前,并且继续存在下去。所有的对话或许有个起点,但不知终点指向何处,一切由聊天时间决定,正如一个无序混乱的宇宙,时间是它的内在秩序。

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有呀有呀书店
[日]吉竹伸介 / 任青云 / 中信出版社 / 2018-8

想象这样一家书店:无论你需要什么书,店长都会点头说“有呀有呀”

小镇的街道上,一个不起眼的角落里,有一家“有呀有呀书店”,这里专卖“和书有关的书”,每天都有慕名而来的客人,到这里寻找稀奇古怪的书。

这里有:

只能在月光下读的书:

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可以孕育“作家树”的书:

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两个人在一起才读的书:

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这里还有跟书有关的一切:

水中图书馆

会下“书雨”的村庄

藏在墓碑中的书架

影响人读书欲望的“读书草”

……

只要你向店长描述你的需求,他就会一边说着“有呀有呀”,一边把书拿到你的面前。这就是日本超人气作者吉竹伸介的“幻想书店”,这里有脑洞大开的想象力,温暖疗愈的轻哲理和一切有关书的奇妙物语;这里不仅售卖书,也隐藏着书的秘密,寄托着人们对书的爱。书依靠人们的幻想而生,人们又依赖书的幻想而活……

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中国进入国际大家庭
[美] 徐中约 / 屈文生 / 商务印书馆 / 2018-6

在近代中国以民族国家融入世界时,天下第一的地位及天下共主的假想毫无疑问逐渐瓦解直至被人遗忘

本书作者徐中约作为美国著名汉学家费正清教授的高徒,以1858—1880年这一时间段限为切入点,对19世纪中后期清政府在一系列外交事件中的行为与观念作出细致阐述与精辟分析,呈现了近代中国随着朝贡体系的难以为继,艰难地转向主权国家间的现代外交模式这一过程。

《中国进入国家大家庭》这个书名听起来蒙着一层温情的面纱,但事实上,这几近是一个痛苦的过程,互设大使馆,派遣外交使者,学习《国际法》……每一步都走得无比艰难,而在每一次战败后的残局都需要靠外交谈判来收拾,这过程中充满了不情愿与各种误解。随着外交事务的开展,朝臣终于公开承认现代西方国家的确不同于历史上不时扰边的蛮夷部落。中国天下第一的地位及天下共主的假想毫无疑问逐渐瓦解直至被人遗忘,中国终于在1880年左右以现代主权国家的身份展开国际生活。

只是,时至今日,随着民族主义的成长,经济上的崛起,天朝帝国的古老梦想、身为东亚中央帝国的荣耀以及朝贡体系的声望依然在中国人的脑际徘徊,并试图以一种现代形式复活。

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心灵革命 : 现代中国的爱情谱系
[美]李海燕 / 修佳明 / 北京大学出版社 / 2018-7

儒家、启蒙、革命无疑都参与了爱情话语在中国的发明,私密的情愫,从未逃脱公共的话语

在离婚率日益高攀的当下,感情淡了就散伙的观念逐渐深入人心,使得我们很难想象,过去漫长的岁月里,我们的祖先如何经历了一代又一代的包办婚姻而繁衍至今。事实上,根据李海燕的《心灵革命:现代中国爱情的谱系》,在中国,情感是直到近代才被建构出来的概念,而在此之前,情感在社会话语体系中无足轻重。

本书聚焦于20世纪上半叶,透过晚明以降的一系列文学作品,从儒家、启蒙、革命三个维度,探讨情绪尤其是情感在社会话语体系中的建构、变迁与互动。李海燕指出,爱情话语的流变不仅是社会变迁的映像,也参与了社会建构。

然而,本书的不足之处也是显而易见的。首先,尽管处理的问题独辟蹊径,然而论证叙述却颇为庞杂,虽然大量引经据典,但所引概念却往往并没有提供解释,让不具备同样庞杂的知识背景的读者不明所以。其次,本书中译也不够流畅。

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冻结时期的诗篇 : 米沃什诗集Ⅰ
着魔的古乔 : 米沃什诗集 Ⅱ
故土追忆 : 米沃什诗集Ⅲ
面对大河 : 米沃什诗集Ⅳ
[波] 切斯瓦夫·米沃什 / 林洪亮 杨德友 赵刚 / 上海译文出版社 / 2018-11

比起政治,米沃什更关心永恒与恶

米沃什是生活在20世纪的一位充满好奇心的、身处政治漩涡、精神上极端矛盾的人物,他在波兰曾是一位被官方抹杀掉存在印记的诗人,在获得诺贝尔奖之后,米沃什又开始被人们当作一位政治作家。二战中波兰被占领,战后他又亲身经历了斯大林对东欧的镇压。因为有这些经历,所以他写于1953年的《被禁锢的头脑》是对极权主义意识形态及相互勾结行为的一次深刻有力的审视,这本书,说出了当时人们的私密心声。

但米沃什却对“政治作家”这个身份不太感冒,他曾说:“我从来就对政治不感兴趣,或者这样说,我对抽象政治不感兴趣。”米沃什的主要兴趣停留在那些更加具有永恒性的事物中,诸如宗教、死亡、存在和善与恶的本质。在米沃什看来,现代社会和现代思维,特别是在他定居加州以后近距离地接触了美国社会之后,看到了它肤浅、迷恋科学和精神贫瘠的一面,这一切都使得它无法严肃处理现实之恶。

在多次同恶打交道以后,米沃什认为世界本质上是邪恶的,生命就是在不断面对摧毁与死亡驱力的过程中持续存在。所以米沃什的诗歌都是在同人类存在之困境反复纠缠的过程中写出来的,这样的作品在当代诗歌史中独一无二。

而这套《米沃什诗集》汇集诗人1931年至2001年间几乎所有的诗作,分四卷呈现,使人们能看到一个完整的诗人是什么样的。《冻结时期的诗篇:米沃什诗集Ⅰ》,多为长诗,既有色彩浓郁的抒情与描写,也有激烈愤慨的嘲讽与批判。在此期间,米沃什见证了诸多历史事件,写下《菲奥里广场》等名篇;《着魔的古乔:米沃什诗集Ⅱ》中收录的诗歌则多为诗人移居美国后的创作,部分作品透露出他定居新大陆的幸福感,但仍不乏内心的挣扎与痛苦;在《故土追忆:米沃什诗集Ⅲ》中诗人追忆已逝的人和难以涉足的故土,沉思我们共同的命运,但“还是学不会妥帖叙事,平心静气”;《面对大河:米沃什诗集Ⅳ》中的诗歌包含了与其他人士的往来对话,对人世的描述冷峻,字里行间热血依旧,延续了对善与恶、真实与自由的探讨。诗人将个人经验和历史视角融合在一起,显示出一种启示性的洞察力。

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新学记 : 中国现代教育起源八讲
傅国涌 / 东方出版社 / 2018-8

现代教育如何重构了中国人的知识世界,重塑中国人的心灵

从传统教育到现代教育,即从盘古开天、三皇五帝那套含糊、朦胧的知识系统,转换为合乎普适常识的现代知识系统。这一切,不是突然发生的,中国的现代教育是在一个相当长的过程里慢慢展开、逐步演变出来的。本书试图在整个文明史的脉络中理解中国现代教育的起源,从与科举制度相匹配的传统教育的衰败、教会学校的创办、留学大潮的兴起、本土教育家群体的涌现、新式教科书的出版、教育地理的变迁、中国人知识系统的重构等角度切入,从人到书,从外部变化到心灵革命,比较完整地呈现出一幅现代教育在中国发生发展的生动画面,并进一步探讨现代教育如何重构了中国人的知识世界,重塑了中国人的心灵。

现代教育在中国到底是如何兴起的?其来路与去向,值得正迈向现代文明的我们认真求问。这本小书正是这一求问的结果。

• END •

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